کتاب صرف مقدماتی بعد از کتاب صرف ساده به علت این که صرف ساده چندان هم ساده نبود ، به قبل از آن ضمیمه شد و اکنون در یک جلد بنام صرف ساده منتشر می شود .

مؤلف هر دو کتاب جناب آقای سید محمد رضا طباطبایی است .

حجم کتاب صرف مقدماتی تقریباً ۸۰ صفحه است و تقریباً یک سوم حجم صرف ساده ( حدوداً ۲۲۰ صفحه ) و این کتاب برای کسانی که در آغاز یادگیری صرف هستند عالی است و به بهتر و سریع تر یادگیری صرف ساده کمک می کند .

صرف ساده هم فعلاً کتاب رسمی پایه اول حوزه علمیه است و برای دانلود در این سایت لینکش موجود است ، اما من چون از تایپِ صرف ساده راضی نبودم خودم فعلاً شروع به تایپ صرف مقدماتی با فرمت وُرد نموده ام که ان شاء الله پس از اتمام برای دانلود در سایت قرار خواهم داد .

برای خرید اینترنتی کتاب ( صرف مقدماتی ) می توانید به سایت « آدینه بوک » مراجعه کنید .

من جستجو کردم و کتاب در اینجا موجود است .

دعای جوشن صغیر برای مظلومان بحرین به سفارش سید حسن نصر الله

دانلود با فایل صوتی ( کیفیت معمولی ) محسن فرهمند

دانلود فایل صوتی ( کیفیت فعلی = پایین ) محسن فرهمند

دریافت کد HTML مربوطه برای پخش صدا در وبلاگ و سایت»نمونه:همین مطلب

دریافت کد HTML « پخش صدا + عکس و لینک » در گوشه بالا »»نمونه

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ

به نام خداى بخشاینده مهربان

اِلهى کَمْ مِنْ عَدُوٍّ انْتَضى عَلَىَّ سَیفَ عَداوَتِهِ وَشَحَذَ لى ظُبَهَ

معبودا چه بسیار دشمنى که شمشیر دشمنى بروى من کشید و لبه کاردش را برایم تیز کرد ….

ابلیس جامد است یا مشتق ؟ و اگر مشتق است ریشه اش چیست ؟

در این زمینه دو قول است :

۱- ابلیس مشتق است از « أبلَسَ يُبلِسُ » یعنی باب افعال از ماده ی « ب ل س » به معنای کسی که « نا امید شده » یعنی : ابلیس = مُبلِس و غیر منصرف بودن ابلیس بر خلاف قاعده و استثناء است ( شاذ است )

2- اصلاً ابلیس عربی نیست و به همین جهت است که غیر منصرف شده ( علمیت + عُجمه ) پس بحث جامد و مشتقِ عربی روی آن پیاده نمی شود .

همان طور که می بینید گزینه دو را ضخیم کردم زیرا این قول را می پسندم ، علت اصلی اش این است که :

اولاً خلاف قاعده حرف نزده .

ثانیاً  ابلیس نام دیگر یا لقب پدرِ شیاطین یعنی عزازیل است و ابلیس قبل از بوجود آمدن زبان عربی وجود داشته و این نکته قول دوم را تقویت می کند . چه بسا کلمه ای از زبان دیگر وارد زبان عربی می شود و گاه حتی صرف هم می شود .

.

بعضی از آیات که از ماده ی « ب ل س » در آن ها آمده به مناسبت در اینجا ذکر می شود :

فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ(الأنعام/۴۴)(آري،) هنگامي که (اندرزها سودي نبخشيد، و) آنچه را به آنها يادآوري شده بود فراموش کردند، درهاي همه چيز (از نعمتها) را به روي آنها گشوديم؛ تا (کاملا) خوشحال شدند (و دل به آن بستند)؛ ناگهان آنها را گرفتيم (و سخت مجازات کرديم)؛ در اين هنگام، همگي مأيوس شدند؛ (و درهاي اميد به روي آنها بسته شد)..

.

حَتَّى إِذَا فَتَحْنَا عَلَيهِمْ بَابًا ذَا عَذَابٍ شَدِيدٍ إِذَا هُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ(المؤمنون/۷۷)

(اين وضع همچنان ادامه مي‌يابد) تا زماني که دري از عذاب شديد به روي آنان بگشاييم، (و چنان گرفتار مي‌شوند که) ناگهان بکلي مأيوس گردند..

.

وَيوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ(الروم/۱۲)

آن روز که قيامت برپا مي‌شود، مجرمان در نوميدي و غم و اندوه فرو مي‌روند!.

.

وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ ينَزَّلَ عَلَيهِمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمُبْلِسِينَ(الروم/۴۹)

و قطعا پيش از آنکه بر آنان نازل شود مايوس بودند! . لَا يفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ(الزخرف/۷۵)هرگز عذاب آنان تخفيف نمي‌يابد، و در آنجا از همه چيز مأيوسند.

سلمية ، سلمية ، ماذا معنی السلمية ؟

کما نشاهد إنّ معنی السلمية و العدو عبد الشيطان الأکبر ( امريکية ) إلقاء النفس إلی التهلکة و قال الله عزّ و جلّ و لا تلقوا بأيديکم إلی التهلکة .

فی زماننا هذا السلمية يطابق الذلة و لو تقولوا « هيهات منّا الذّلة»  .

انظرو الی سيرة ابي عبد الله الحسين أ فعل مثل ما تفعلون ؟

أم فعل الایرانیون في ثورتهم کما تفعلون ؟

تقتلونکم بأمر الکفار و تنظرون و لا تدافعون !؟

أ مسلم الذی یقتل المسلمین عمداً بغير حقٍّ و جزائه ناراً خالداً فيها ؟

ایها الإخوة أين عزة المؤمنين علی الکفار ؟

أين عزة المؤمنين علی الکفار ؟

أين عزة المؤمنين علی الکفار ؟

ويهکم کیف تحکمون و انتم اکثر منهم و منکم من رجع الی الحق بعد أن کان جيشياً ، أ عاجزٌ أن يُسلِّحَکم أم في فکرته شبهة أم فی قلبه مرضٌ و نفاق فيتوقع ظفر الحکام الظلمة ؟

تعبیر خواب » خواندن سوره سجده

حضرت امام صادق علیه السلام : عاقبتش محبوب بُوَد .

ابن سیرین : به هنگام سجده از دنیا برود ( خواهد رفت ) .